对着裸模画裸体:究竟是艺术,还是色情?

 


对着裸模画裸体:究竟是艺术,还是色情?

——每天在这里,遇见生活,遇见艺术——

观自在生活平凡而普通,但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中,没有十全十美,但在艺术的视角里,总能发现纯粹的美。

总说艺术来源于生活而高于生活,但如果不首先热爱生活,那么,无论是欣赏艺术还是艺术创作,总是流于空洞无物或枯燥无情。因此,我更加留心生活,更注重品位生活的细节。

因此,我对生活也有了自己的态度:简静。简静,是一种美妙的生活态度,简单而静好,摒弃繁缛的套礼数,自然自在,来去自由,又与世无争。但时下的一些“艺术”(我之所以称其为“艺术”,完全出于绅士),正在摧毁着人类灵魂的简静。那些追求名利进而搞出复杂的“艺术”的人,实在让人愤恨。然而,这怎能阻止我们去追求至善至美的艺术!

弘一法师说:为艺,功夫在笔墨外。艺术,修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂,才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起,便注定了一辈子的修行。

从人出生到死,从古到今,人类对于艺术的挖掘从未中断过,而艺术对人类灵魂的弥补,也从未中断过。她让人类的灵魂脱离了低俗与野蛮,她让人类的灵魂有了寄托和栖居之所,变得高贵典雅。

当全身心投入到艺术中,一切皆无,一切皆空。在空无的境界中,寻找灵魂的相貌。在无我的境地里,发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起,让的灵魂越来越俊美、高贵!

对着裸模画裸体:究竟是艺术,还是色情?

在阅读文章之前,让我们先欣赏一组作品——

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世界上最早的裸体模特——芙丽涅

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这是1946年范斯沃思艺术学校的学生在户外作画时的情景。

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1939年,美国画家托马斯·哈特·本顿(Thomas Hart Benton)在工作间里和他的裸体模特讨论着有关这幅作品的一些细节问题。

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这是1948年史考西根艺术学校的学生正在进行裸体素描。

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这是美国爱荷华大学的学生正在作画。

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这是雕塑家哈伊姆·格罗斯(Chaim Gross,1904-1991)在工作间创作作品。

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1920年7月20日 女模陈晓君 

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上海美术专科学校第17届西画系的师生和女裸模合影

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《半裸女像》李叔同(弘一法师)约1909年作 

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《月夜》 徐悲鸿 布面油画 1935年作

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潘玉良 裸女

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林风眠 《裸女》 80年代 上海中国画院藏

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靳尚谊《沉思中的女人体》60×50cm 2002 布面油画

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靳尚谊《梦》53×65cm 1992 布面油画 上海美术馆藏

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靳尚谊《凝思》55×73cm 1997 布面油画

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靳尚谊《仰视的女人体》2002 布面油画

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靳尚谊《自然的歌》72×116cm 1983 布面油画

……

事情是这样的,四川美院院长正常示范人体写生课,居然在新浪微博引发争议,实在叫小编大跌眼镜,重点在评论!!!什么奇葩言论都有:

艺术就是耍流氓,啥不能画非要画不穿衣服的,艺术就是渣渣

不管西方怎么推崇裸体画,特么这是中国,能不能学点好的

在这么多人面前裸体躺着,这算什么艺术 

是不是把模特遮挡一下?就这么发出来了

……

这都2019年了,小编不知说什么好。面对这些不伦不类的评论,有位网友很不客气地怼了回去:

“艺术不该画裸画”,可还行。我还觉得你爹妈该坚持戴套咋把你生下来了……都什么牛鬼蛇神!

艺术一到大众面前就被肆意曲解,除了说明国民整体美育匮乏,也真是无可奈何、啼笑皆非啊!!!

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在微博一经发布即引热议

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炸锅的网友评论

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毛泽东1965年的批示

照片中的当事人,四川美术学院院长庞茂琨对媒体表示,正常授课的行为在网上却引发如此热议,他感到很诧异,“这个事(指示范人体写生)没必要大惊小怪,使用人体模特也是国家允许的、科学的、合法的,也是全球范围内美术院校普遍的方式”。

庞茂琨说:“我认为(网友)根本没必要大惊小怪,这样的讨论很无聊。美院都在画人体,画人体是为了让学生研究人体的构造,专业人士对(网友抨击)这种心态才感到不可思议,(抨击此事)这些人才是美盲,我们在美学(普及)上任重道远。”

事实上,裸体模特写生在我国已有上百年的历史。1914年,李叔同(即弘一法师)在其任教的浙江省立第一师范学校(现杭州高级中学)的美术教学中使用人体模特,开中国美术教学人体写生课之先河。

杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星对记者表示:“特别值得一提的是,李叔同使用人体模特进行美术教学并不像某些文学传记中、或影视作品中所说的那样,遭到了保守势力的反对,实际上进行得十分顺利。这或许得益于李叔同注重理论宣传。最好的例证是1913年《白阳》上就发表了学生吴梦非的《人体画法》一文。这是一篇改译的文章,原作者是英国人,文章充分说明了人体模特在美术教学中的作用。”

        

在专业美术生和艺术家们看来,人体写生是最正常不过的事情,也是根本没必要去大加讨论的话题。但在普通大众或外行人看来,人体写生似乎有伤风化,甚至是大逆不道,对此持有极大的偏见和抵触情绪。从该事件能够明显看到专业与非专业的区别,也能够明显反映出不同思想观念、审美能力的人对这一艺术行为所持有的不同立场和态度。

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1913年李叔同在浙江两级师范学校教授人体写生时的情形。

众所周知,通过人体写生可以锻炼我们对人体结构的准确把握和造型能力,以及对事物整体的观察、思考与想象等能力,通过人体写生可以更好地展示人体的自然和魅力,更好地表现艺术创作的精彩和精微。由此不仅能够提高绘画功力,还能够表达我们由人体之美而生发出的对自然、对生命等的追求和热爱。这也是人体写生早已成为专业美术生必修课的重要原因。

毕业于四川美术学院版画系张某对网上关于此事的热议很无聊,“作为一名美术专业的学生,上人体课很有必要,画人体可以从不同角度了解人体结构,从而在画面构图上合理规划表现,这是图片代替不了的”。

        

张某回忆,人体写生一般是大一大二的学生上得比较多,上课时大家的气氛是严肃且严谨的,没有人嬉笑或害羞,都是大家画自己的,老师过来看和修改。他在四川美术学院就读时,聘请的人体模特,大多是附近的农民工,男女都有,对模特的挑选没有硬性要求,“站姿一般都是全裸,坐姿和躺姿偶尔有衬布,但也不一定要遮盖,主要是为了丰富画面,学生尝试学习区别其他物料和人体肌肤的表现差异”。

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1936年徐悲鸿、吴作人、艾中信等摄于中央大学艺术系人体写生教室。

实事求是讲,对于画人体,美术生眼里基本只有结构和线条,就像医生在面对人体时眼里只有器官一样,既是严谨严肃的,也感觉习以为常,绝非一些人所认为的那样污浊不堪,更不能想当然地认为画人体就是在画色情,裸体艺术就等同于色情艺术。这样粗暴恶俗的理解显然是外行,也是对艺术本身的误解和亵渎。

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艺术评论家王进玉表示:“其实关于人体写生,中国人早在百年前就已经引发过激烈而长期的讨论,但时至今日,所谓的封建思想却依然顽固存在,依然在左右着一些人的认识,拉低着他们对艺术及艺术创作所本不该出现的审美认识,不得不说是一种悲哀。这其实已经不单纯关乎是否要取消人体写生课那么简单幼稚的问题,也不是中西方文化的差异性原因,归根结底还是一些人自身的思想出了问题,美育出了问题,人性出了问题。须知,人体写生也好,裸体艺术也罢,它们不过是艺术创作方式的一种体现,在真正的艺术家眼里,一切都是那么自然、纯净,并非肮脏、污秽。”

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这一点东西方表现得均是如此,无论是古希腊以及文艺复兴时期的众多裸体雕塑、绘画,还是我国近现代以来诸多人体艺术佳作,无一不体现着人体之美、人性之美,无一不传达着艺术家对美的积极且丰富的理解,也无一不抒发着他们的理想与浪漫情怀,并最终成为经典,给后人以健康、美好而永恒的感动。

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古希腊雕塑《刺杀者群像》

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米开朗基罗的大卫像

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拉斐尔,《美惠三女神》,约1517-1518年

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提香,《走向岸边的维纳斯》,约1520年

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彼得罗·佩鲁吉诺,《阿波罗和达芙妮》,约1495年

        

因此务必要清楚,真正的艺术一定是与色情无关。王进玉说:“不管对人体写生还是裸体绘画创作,关键还取决于我们究竟该抱有怎样的心态,具备怎样的审美趣味、观看视角和人文情怀,倘若以高尚的趣味、欣赏的视角、博爱的情怀去走进、去解读,我想看到的一定不仅仅是躯体之美,更有自然之美、艺术之美、人性之美,也一定与那些不堪的负面所绝缘。”

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刘海粟,《裸女》,1931年

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马奈,《草地上的午餐》

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大卫,《帕里斯和海伦》

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陈丹青,《女人体-背影》

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陈丹青,《镜子》

中国的裸体绘画发展概况——

民国时期,中国就引进了裸体画的写生训练。经历过一番曲折的观念斗争后,站稳脚跟。

建国后,裸体画曾被严厉禁止,后来毛主席一锤定音,重新开放。可惜没有逃过文革的浩劫,许多裸体雕像被砸毁。十一届三中全会后才被拨乱反正,裸像艺术成为合法的存在,之后在80年代迎来第一个高潮,国家举办了人体艺术油画展,这意味着裸体艺术在美术领域的脱敏。

随后几十年里,裸体艺术一直存在争议,相关从业者经常要承受诸多异样的眼光,在“为艺术献身”的悲壮口号中寻找安慰。

但随着社会的开放,人们的审美更加地包容、多元。尽管关于裸体画的艺术和色情的争论依然存在,但至少大部分人都是将它视为艺术的一个部分,更不会对大学课堂里的人体写生课程指手画脚。

只要稍加了解便可知道,人体写生,是很多学画之人的一项必修的基础训练。他们不仅要学会画出人的骨骼、肌肉,还要画人的体态、扭转、姿势、方位和各种动作构成,甚至细微到皮肤、毛发的质感。说到底,这一训练是在培养人的观察能力和描绘能力。一旦能画好人体,绘画各种静物、风景就能驾轻就熟。

这也难怪面对“该不该画裸体画”这类争论,广大艺术生们会出离的愤怒了。一个在他们世界视为常识的事情,今时今日还在被怪异的眼光审视、质疑,真的不是他们有多开放和前卫,而是这些质疑者的观念,还停留在几百年前。

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观自在生活平凡而普通,但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中,没有十全十美,但在艺术的视角里,总能发现纯粹的美。

总说艺术来源于生活而高于生活,但如果不首先热爱生活,那么,无论是欣赏艺术还是艺术创作,总是流于空洞无物或枯燥无情。因此,我更加留心生活,更注重品位生活的细节。

因此,我对生活也有了自己的态度:简静。简静,是一种美妙的生活态度,简单而静好,摒弃繁缛的套礼数,自然自在,来去自由,又与世无争。但时下的一些“艺术”(我之所以称其为“艺术”,完全出于绅士),正在摧毁着人类灵魂的简静。那些追求名利进而搞出复杂的“艺术”的人,实在让人愤恨。然而,这怎能阻止我们去追求至善至美的艺术!

弘一法师说:为艺,功夫在笔墨外。艺术,修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂,才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起,便注定了一辈子的修行。

从人出生到死,从古到今,人类对于艺术的挖掘从未中断过,而艺术对人类灵魂的弥补,也从未中断过。她让人类的灵魂脱离了低俗与野蛮,她让人类的灵魂有了寄托和栖居之所,变得高贵典雅。

当全身心投入到艺术中,一切皆无,一切皆空。在空无的境界中,寻找灵魂的相貌。在无我的境地里,发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起,让的灵魂越来越俊美、高贵!

 

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